Šibenska crkva Gospa van Grada ponovo je postavila jaslice koje su izazvale pomešan osećaj među vernicima i širem javnosti. Ove godine, jaslice su obogaćene političkim i istorijskim simbolima iz Drugog svetskog rata, što nije prvi put da crkva privlači pažnju na ovakav način.

Pored klasične predstave „svete porodice“, kraj jaslica postavljena je službena hrvatska zastava, kao i zastava HOS-a (Hrvatskih obrambenih snaga) i nekoliko drugih simbola. Ovi dodaci izazivaju različite reakcije, a mnogi smatraju da ovakvo postavljanje jaslica izlazi iz okvira tradicionalnog verskog prikaza.

Ispred jaslica nalaze se crni krstovi sa hrvatskim grbom, koji imaju belu podlogu, kao i ploče na kojima su popisi jama i stratišta Hrvata iz Drugog svetskog rata. Ovaj sadržaj dodatno naglašava političku dimenziju postavke, a na pločicama su i tekstualna objašnjenja o ustaškom pokliču „za dom spremni“, kao i tvrdnje o istorijskim događajima i ličnostima vezanim za ovaj period.

Lokalni portal ŠibenikIN izveštava da su uz jaslice postavljene i ploče sa opširnim tekstovima koji sadrže revizionističke interpretacije hrvatske istorije 20. veka. U tim tekstovima, pozdrav „Za dom“ prikazuje se kao višestoljetni hrvatski poklič, a pominju se i istorijske ličnosti poput Nikole Šubića Zrinskog, Josipa Jelačića i Stjepana Radića, koji su navodno koristili ovaj pozdrav.

Osim toga, u tekstovima se iznose dvosmislene interpretacije o odgovornosti ustaškog režima za teritorijalne gubitke Hrvatske tokom Drugog svetskog rata. Tvrdi se da su delovi Dalmacije i Istre Italiji predati još tokom Prvog svetskog rata, pružajući tako alternativnu perspektivu o ovom složenom istorijskom pitanju.

Poseban naglasak stavljen je i na ulogu muslimana u Nezavisnoj Državi Hrvatskoj (NDH), gde se opisuju kao lojalni učesnici tadašnje države. U tekstovima se navode tvrdnje o njihovoj većinskoj zastupljenosti u pojedinim ustaškim jedinicama, što dodatno oslikava kontroverznu prirodu postavke.

Pored toga, u tekstovima se spominje i partizanski pokret, uz tvrdnje o „masovnim stradanjima hrvatskih boraca“ u bitkama kao što je Sutjeska. Optužuju se partizani da su nakon rata počinili sistemska ubistva bez suđenja, uključujući veliki broj crkvenih ljudi. Ove tvrdnje dodatno polarizuju javnost i otvaraju diskusiju o ulogama različitih aktera u tom turbulentnom periodu.

U tekstovima se takođe navode brojke o masovnim grobnicama i poratnim likvidacijama, pri čemu se partizanski i komunistički pokret prikazuju kao glavni nosioci zločina nad Hrvatima nakon 1945. godine. Ove interpretacije su u suprotnosti s opšteprihvaćenim istorijskim narativima i predstavljaju pokušaj revizije događaja koji su oblikovali moderno hrvatsko društvo.

Ovo nije prvi put da jaslice u crkvi Gospa van Grada izazivaju pažnju javnosti. Pre dve godine, na primer, prizor Isusovog rođenja bio je okružen tenkovima, dok je prošle godine uz biblijske motive bio izložen i prikaz modernog društva s Barbikama, kositrenim vojnicima i figurama koje prikazuju istospolni par. Ovi provokativni elementi ukazuju na to da crkva koristi jaslice kao platformu za izražavanje političkih stavova i reinterpretaciju istorije, što izaziva različite reakcije među vernicima i širim društvom.

U svetlu ovih događaja, važno je napomenuti da ovakve postavke jaslica ne samo da pokreću pitanja o ulozi religije u savremenom društvu, već i o načinu na koji se istorija interpretira i koristi u političke svrhe. Debata o značenju ovih simbola i njihovoj ulozi u savremenoj Hrvatskoj će sigurno nastaviti da se razvija, dok se javnost suočava s ovim provokativnim prikazima.